La sociedad mexica (Aztecas) Intensificación.-
Actividad
1-Copia la estructura del cuadro
2- Imagina que eres un macehual.
Describe un día en la vida de un Macehual. Puedes hacerlo en primera persona o armar una narración o un cuento (puede haber una historia, un conflicto). Considera su situación social, las tareas que realizaba. ¿Cómo sería un día en su vida? ¿Cómo se sentiría frente a los privilegios de los Pilli? ¿Sentiría algún tipo de injusticia? ¿Tendría alguna esperanza en el futuro? ¿Qué pensaría del gobierno? ¿Cómo llegaría al final de un dia de trabajo?
Los pipiltin realizaban tareas relacionadas con el gobierno, la
justicia, la organización de la guerra y el culto religioso, y vivían de los
productos que los macehuales y los pueblos sometidos tributaban al palacio y el tlatoani distribuía periódicamente. Los macehuales eran
agricultores, pescadores, artesanos y trabajadores de otras especialidades, que
se organizaban en calpulli.
Esta división social conocía ciertas excepciones, los
artesanos y los mercaderes pochtecas no pagaban
tributo con trabajo (pero sí en especie) y los últimos no tenían la obligación
de ir a la guerra. Los pochteca, originarios
de Tlatelolco, contaban con ritos, ceremonias y un código jurídico y económico
propio. Gracias a su presencia en todo el imperio actuaban en muchas ocasiones
como embajadores, diplomáticos o incluso espías. También los yaoteca o
guerreros jaguar y águila gozaban en tiempos pacíficos de una situación de
privilegio: “bailaban, bebían cacao, disfrutaban de la compañía de cortesanas;
si algunos de estos guerreros llegaban a viejos, se dedicaban a instruir a los
jóvenes en las escuelas.”
En la base de la pirámide social se encontraban los
campesinos no libres o mayeques quienes
trabajaban las tierras de los nobles y dependían directamente del tlatoani, los
cargadores o tlamemes, los esclavos o tlacohtli y
los cautivos de guerra o mamaltin
La esclavitud no fue de importancia económica en
Mesoamérica y entre los mexicas se distinguían los esclavos dedicados a cargar
agua y leña por un lado y los esclavos para sacrificios por otro. Estos últimos
se adquirían en el mercado de Azcapotzalco y los primeros llegaban a tener esta
condición social por deudas o por alguna ofensa.
Formar parte de una comunidad era importante porque vivir
fuera de ella era muy complejo: “Las
populosas ciudades del Posclásico dieron cobijo a vagabundos, delincuentes y
malandrines de diversa índole. En principio, todos los individuos estaban
sujetos y protegidos por la comunidad a la que pertenecían, pero cuando un
individuo llegaba a desprenderse de su comunidad, era imposible que se
insertara en otra; no le quedaba más recurso que la vagancia. Y tal cosa podía
ocurrir cuando un adolescente decidía escapar de la casa paterna, cuando
alguien que había cometido un delito decidía huir de la ciudad para evadir a la
justicia o incluso cuando una comunidad o una ciudad le aplicaba la pena del
destierro a uno de sus miembros por alguna falta grave. Así surgieron, al
parecer, los cargadores del mercado o tamemes (de tlamama, el que carga), los
mendigos, las prostitutas, los ladrones y salteadores de caminos de que nos
hablan las fuentes. Algunas descripciones nos presentan de modo bastante
dramático a individuos andrajosos, desmelenados y llenos de raspones, que se
tambalean en las calles, mal dormidos o borrachos, en el límite de la
humanidad; deambulando nocturnos en las plazas de mercado, en busca de los
desperdicios dejados por los tratantes.” (Escalante
Gonzalbo, P. (2008). En Nueva Historia Mínima de México
Ilustrada. 97-104.)
“La
propiedad de bienes muebles e inmuebles estaba rígidamente reglamentada y se
basaba sobretodo en el estrato social del individuo y en la distinción que en
la guerra tuviese. Una persona, aunque su situación económica se lo permitiera,
no podía poseer determinados bienes si estos no correspondían a su estrato
social. Había diferencias en las cualidades de los adornos, en la indumentaria,
en los utensilios caseros y aún en el corte y la disposición del cabello, según
fuera la fama de la persona o del sector social al que pertenecía.
Por lo
que respecta a los bienes inmuebles -con excepción de la tierra- se seguían los
mismos lineamientos de posesión y uso que para los muebles. Por ejemplo, como
señalan Durán y Alvarado Tezozómoc, no se podía tener casas con almenados
altos, ni con techos puntiagudos, ni con miradores elevados, a no ser que sus
propietarios fuesen de notoria valentía guerrera.”
“La
legislación fortalecía las diferencias de clase y contribuía a consolidar el
prestigio y el poder de la nobleza. Los nobles usaban vestidos y joyas que
estaban prohibidos para el resto de la gente. Aun en el supuesto de que pudiera
comprarla en el mercado, un macehual no podía utilizar una joya de jade, y si
lo hacía podía sufrir la pena de muerte. El vestido de los nobles era de
algodón, y no de fibra áspera como el de la gente del pueblo; las casas de los
nobles eran más ricas, más altas y mejor decoradas; los nobles podían tener
muchas esposas, pero los macehuales no. Los nobles dormían en cómodos lechos
provistos de colchones de pluma, almohadones, sábanas de algodón y pieles de
venado. Los macehuales vivían muy austeramente.”
